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为其关要，今当依此略分析之。 信者：如经云：“于无信诸人，不生白功德，如种子火灼，不生绿芽然。”故须信仰佛言，信彼极乐世界为阿弥陀佛愿力所成，真实不虚。信我上师所有导示传承，真实不虚。信此极乐刹土...
根造述
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07513553784.html
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学佛即向佛学习——从人到成佛之路（一） 印顺 关于从人到成佛的路，先得认识自己是人。由人来学佛，应该学些什么？要怎样学？现在只能讲一些重要的，浅显的初步，使大家知道从人到成佛的关要。 佛法...。但如认清最后目标，还是“条条大路通长安”。今天所要讲的，是从人到佛的路，直捷平坦的路；依此行去，不但稳当，又容易到达。学佛，就是向佛学习，以佛为我们的模范而学。佛是怎样修学而成的，我们也这样照著学。...
印顺法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09020874461.html
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解脱的全部关要，被称为“生命之轮”而被广泛流传。
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喜饶嘉措
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/21491677174.html
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道理，弥勒菩萨在《宝性论》上说：“依于非理之作意，生起诸业及烦恼，依于业及烦恼水，生起有漏蕴处界。”
应将以上这两个科判的内容，归摄在五取蕴行苦的自性上，这样才能掌握关要。以上所说三有当中的无量...乐受，由乐受马上就能引起贪欲，心里便生希求之心。这就是因乐受而贪欲随增。
相反，如果不悦意境现前，稍有苦受，便心生恼怒。所以，要让凡夫发脾气非常简单，因为他的相续中本来就是粗重随逐，心中早已埋好了...
益西彭措堪布 讲授
|烦恼|三苦|苦|
http://www.fjdh.cn/article/2009/12/09311394603.html
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性才有能力除苦。应成师所说空性较其它宗派所说更为微细。其它的宗派是辅助，某人不研习应成派而采取其它某一宗派或许暂时进步较大，但最终必须通达微细的空性。一切修行都令人获得堪修正趣关要唯一之道的能力，故此都是导向关要的。到达究竟唯依一种道。 小乘道虽不究竟，但对一小乘行者而言却是得无上菩提（佛位）的方便。此处所说的“小乘”与“大乘”非指佛教的四宗：小乘二宗毗婆娑宗与经部宗与大乘二宗唯识宗与中观宗，...
吉弗里霍普金斯
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00180343246.html
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。七脉结处以中脉为粗心，分别辐射出至65支脉，有如车轮，称为脉轮。七个脉轮简称七轮，都是修身炼气的关键部位，有如道教所谓丹田、玄关，于七轮处打通脉结，使一切气进入中脉，是藏密无上瑜伽修炼功法之关要。...(即火光三昧)燃烧此蛇，使之向上冲出，乃藏密大圆满法之关要。 (7)脊根轮(座轮、海底轮、力源轮)：此轮和生殖器官、排泄器官联系，在人体上，此轮的触发点是尾骨，即脊柱基座末端的小骨头，从身上正面看...
吴信如
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07110249463.html
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一个也难成办菩萨出生之事。三者若成立菩萨生因则菩提心必显其关要位置。 若此解顺合《论》及《疏》意，则也可以从《论》中三因顺序安置这一角度得知，无二慧具究竟意。 另，当菩萨发起愿菩提心及行菩提心之后...中论善显密意疏》，还是益西堪布讲解的《入中论日光疏》各家皆异口同声。尤其我们学大乘的佛弟子，应该对此三因极为看重视做修行关要，这已是毋庸质疑的了。 南无本师释迦牟尼佛 南无文殊童子妙吉祥 南无无...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15115555983.html
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车轮，称为脉轮。七个脉轮简称七轮，都是修身炼气的关键部位，有如道教所谓丹田、玄关，于七轮处打通脉结，使一切气进入中脉，是藏密无上瑜伽修炼功法之关要。由于功法重点和传承不同，讲轮性相对，有的讲顶喉、心、...在丹田之穴的能量就像那熟睡之蛇被唤醒，如熊熊之火势不可挡。沿中脉上冲，从眉心(相当于道家玉枕穴高处)直抵百会，迅猛异常。故通中脉，需用拙火(即火光三昧)燃烧此蛇，使之向上冲出，乃藏密大圆满法之关要。 ...
吴信如
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23115367940.html
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辈，已备此中所述外息诸缘，内心无喘之关要，则此唯一觉性自然于真妄俱泯、能所双亡之际展露无遗。如百丈云：“灵光独耀，迥脱根尘。 体露真常，不拘文字。 心性无染，本自圆成。但离妄缘，即如如佛。” 又如起信...不行。就在不行处，直究本来面目。非是于话头上寻思猜计，扑风捉影。为此个方便就是让你死去偷心，壁立千仞，把定关要，惟精惟一，允执厥中，此也正是达磨大师壁观之要处也。以参“念佛是谁”例，“谁”便是话头，于...
达磨
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06412386635.html
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边戏上。但它是自然光明，并非断空的自性。这就是入定无相的空性与自然光明的无二双融，也是入定无现与有现无违的关要。
全知麦彭仁波切在注释上说：“无分别智的自性是超越分别心的智慧，因为不...圆满具足上述经中所说的无显现之义，以超越凡夫二取等自性故。”
为何能成立无违双融呢？关要就是智慧与法性无二，能知与所知是一味。我们看这个法性，它是一种无碍遍行的自性，在法性中一切诸法...
益西彭措堪布
辨法法性论
http://www.fjdh.cn/article/2008/12/13044532436.html